”Mencari ilmu itu fardhu (wajib) atas setiap orang muslim.”

Membaca hadits diatas, saya teringat dengan seorang temanku satu instansi dulu. Sekarang beliau sudah keluar kerja dan memilih melanjutkan kuliah S1. Waktu itu saya tanya alasan mengapa dia memilih untuk melanjutkan kuliah daripada kerja. Jawabannya adalah seperti hadits di atas. Spontan aku bertanya kepadanya, ”kalau menuntut ilmu itu wajib maka aku yang tidak melanjutkan kuliah berdosa dong”. Beliau tak memberi jawaban atas pertanyaan saya dan hanya tersenyum saja.

Beberapa waktu yang lalu saya membuka-buka buku MINHAJUL QASHIDIN karya Ibnu Qudamah, sub bab Mencari Ilmu Adalah Wajib, di sini saya mendapatkan jawabannya, apa yang dimaksud dengan ilmu yang wajib.

Jika anak sudah beranjak besar, maka pertama-tama yang harus ia pelajari adalah dua kalimat syahadat dan memahami maknanya.

Jika tiba waktunya untuk mendirikan shalat, maka dia wajib mempelajari cara bersuci dan shalat. Jika tiba bulan Ramadhan, dia harus mempelajari puasa. Jika dia mempunyai harta benda dan waktunya sudah mencapai satu tahun, maka dia harus mempelajari masalah zakat. Jika tiba musim haji dan memungkinkan dia untuk pergi haji, maka dia harus mempelajari manasik haji dan hal-hal yang berkaitan dengan pelaksanaan haji.

Anak itu juga harus mempelajari iman kepada hari berbangkit, surga, dan neraka.

Dari penjelasan ini jelaslah bahwa yang dimaksud dengan ilmu yang harus dicari adalah yang termasuk dalam fardhu ’ain, atau apa yang memang berkait dengan diri seseorang.

Sedangkan yang termasuk fardhu kifayah adalah setiap ilmu yang dibutuhkan untuk menjaga kelangsungan hidup di dunia. Seperti ilmu kedokteran, karena ilmu ini sangat urgen dan diperlukan untuk menjaga kesehatan. Begitu pula dengan ilmu hitung, yang dibutuhkan untuk menghitung pembagian harta warisan, wasiat, atau jual beli. Jika penduduk suatu negeri tidak ada yang mempelajari dan menguasai ilmu-ilmu yang demikian, maka mereka semua adalah orang –orang yang berdosa. Tapi jika sudah ada seseorang atau lebih yang menguasainya,maka kewajiban menjadi gugur atas yang lain. Jika ilmu kedokteran dan ilmu hitung adalah fardhu kifayah, maka dasar-dasar ilmu ketrampilan juga termasuk fardhu kifayah, seperti ilmu pertanian, jahit menjahit, dan yang lainnya.

Sedangkan pendalaman lebih jauh dalam ilmu hitung dan spesialisasi dalam ilmu kedokteran, maka ini termasuk keutamaan, karena memang hal ini memang dibutuhkan.

Adakalanya sebagian ilmu adalah mubah, seperti ilmu sya’ir yang tidak melemahkan fikiran, ilmu sejarah, dan lainnya. Adakalanya sebagian ilmu itu tercela, seperti ilmu sihir, sulap, dan ilmu untuk memalsu.

Sedangkan ilmu syar’iyah semuanya terpuji. Ilmu syar’iyah dibagi menjadi empat macam, yaitu :

1. Ilmu ushul (dasar), yaitu kitab Allah, Sunnah RasulNya, ijma’ umat dan perkataan para sahabat.
2. Ilmu furu’ (cabang) yaitu apa yang dipahami dari dasar-dasar ini, berupa berbagai pengertian yang memberikan sinyal kepada akal, hingga dapat memahami apa yang seharusnya dipahami, seperti pengertian yang diambil dari sabda Rasulullah Shallallahu Alaihi wa Sallam,”Hakim tidak boleh membuat keputusan selagi dia sedang marah” , yang berarti dia juga tidak boleh membuat keputusan hukum selagi sedang lapar.
3. Ilmu muqaddimat (pengantar), yaitu ilmu yang berfungsi sebagaimana alat, seperti ilmu nahwu dan ilmu bahasa, yang menjadi alat untuk memahami Kitab Allah dan Sunnah RasulNya.
4. Ilmu mutammimat (pelengkap), seperti ilmu membaca, makhraj huruf, ilmu tentang nama-nama rijal hadits, keadilan dan keadaan mereka.

Demikian tulisan dari saya semoga mendatangkan manfa’at

Ada kasus begini. Ketika awal menikah, saya kontrak di daerah yang penghuninya tidak mengerjakan sholat. Pengetahuan mereka tentang Islam memang rendah. Ketika itu saya coba berdialog dengan salah satu dari mereka, sebut saja si Fulan, saya bertanya mengapa ia tidak mau sholat. Jawabnya begini,”Saya memang tidak sholat, tapi yang penting saya tidak mencuri, tidak mabuk mabukan, tidak……….(ia menyebut banyak larangan Allah SWT)”. Saya tersenyum dengan jawaban itu, dalam hati saya mengatakan ”Fulan ini pasti lupa dengan pelajaran agama tentang taqwa waktu SD dulu”.

Dalam buku ”Fawaidul Fawa’id” karya Ibnul Qayyim Al Jauziyah, Bab Ushul Fiqih, saya mendapatkan jawaban dari permasalahan ini.

Sahl bin Abdullah berkata,”Meninggalkan perintah lebih berat di sisi Allah daripada mengerjakan larangan. Sebab Adam as dilarang memakan buah pohon, namun beliau tetap memakannya, lalu bertaubat. Sementara Iblis diperintah untuk bersujud kepada Adam as, namun dia menolak dan tak mau bertaubat.”

Ini merupakan masalah besar yang tidak bisa diremehkan begitu saja, bahwa meninggalkan perintah lebih berat di sisi Allah daripada mengerjakan larangan, yang bisa dilihat dari beberapa sisi:

1. Dosa mengerjakan larangan biasanya bersumber dari nafsu dan kebutuhan. Sementara dosa dari meninggalkan perintah biasanya bersumber dari kesombongan dan kecongkaan. Padahal tidak akan masuk surga orang yang di dalam hatinya ada kesombongan meskipun hanya seberat dzarrah. Sementara orang yang meninggal dunia dalam keadaan  tauhid akan masuk surga meskipun dia pernah berzina dan mencuri.
2. Mengerjakan apa yang diperintahkan merupakan hal yang diperintahkan, dan meninggalkan larangan dimaksudkan untuk menyempurnakan pelaksanaan  perintah. Sesuatu termasuk hal yang dilarang, karena ia menimbulkan celah dalam pelaksanaan apa yang diperintahkan, melemahkan ataupun menguranginya, seperti yang diperingatkan Allah ketika melarang khamr dan judi, karena dua hal ini menghalangi dzikir kepada Allah dan melalaikan shalat.
3. Mengerjakan hal-hal yang diperintahkan termasuk masalah menjaga kekuatan iman dan keteguhannya, sedangkan meninggalkan hal-hal yang dilarang termasuk masalah perlindungan dari apa-apa yang dapat mengganggu kekuatan iman dan yang dapat mengeluarkannya dari kebenaran. Menjaga kekuatan harus lebih didahulukan daripada melindunginya. Selagi kekuatan bertambah kuat, tentu ia mampu menolak pengaruh yang merusak.
4. Siapa yang mengerjakan hal-hal yang diperintahkan dan juga hal-hal yang dilarang, maka boleh jadi ia selamat, selagi kebaikan-kebaikannya dapat mengalahkan keburukan-keburukannya, atau boleh jadi ia selamat setelah menjalani hukuman atas keburukan-keburukannya. Siapa yang meninggalkan hal-hal yang diperintahkan dan juga hal-hal yang dilarang, maka dia akan celaka dan tidak akan selamat. Dia tidak akan selamat kecuali jika dia mengerjakan apa yang diperintahkan, yang paling penting adalah tauhid.
5. Allah menjadikan pahala dari apa yang diperintahkan-Nya sepuluh kali lipat dan membalas larangan dengan satu kali lipat. Hal ini menunjukkan bahwa mengerjakan apa yang diperintahkan, lebih Dia sukai daripada meninggalkan apa yang dilarang-Nya.
6. Mengerjakan hal yang diperintahkan berarti mendorong untuk meninggalkan hal yang dilarang, yaitu selagi dikerjakan dengan ikhlas, mengikuti sunnah dan karena Allah, seperti shalat yang mampu mencegah dari perbuatan keji dan mungkar.

Sebetulnya masih banyak alasan Allah lebih menyukai hamba mengerjakan perintah daripada meninggalkan larangan, namun saya terlalu sulit memahami kata-kata yang ada di dalam buku.

Semoga tulisan ini bermanfa’at untuk kehidupan kita dalam perjalanan meraih ridho Allah azza wa jalla.

Wallahu a’lam.

Maraji’ :

Mendulang Faidah dari Lautan Ilmu, terjemahan dari buku Fawaidul Fawa’id karya Ibnul Qayyim, pustaka al kautsar.

(Saudara bisa membaca lengkap di buku ini).

Kaki yang patah diletakkan dengan begitu saja tanpa ada alat yang membuat gerak kaki menjadi minimal. Yaaah… beginilah pertolongan pertama yang dilakukan orang awwam, kadang posisi patah tulang yang sebetulnya tidak begitu parah, menjadi lebih parah hanya karena salah menolong. Perlakuan terhadap patah tulang selama proses transportasi dari TKP ke Rumah Sakit sering salah, sehingga memperparah trauma.

Berdasar kenyataan tersebut, maka kami dari team Instalasi Gawat Darurat Rumah Sakit Islam Surakarta mengadakan “Pelatihan Penanganan Gawat Darurat bagi Masyarakat Awwam”. Kegiatan Diklat sudah diselenggarakan pada Sabtu, 25 September 2010, pukul 09.00 s/d 12.00 WIB di Aula Lt 2 RS. Islam Surakarta. Kami mengundang peserta dari masyarakat umum di sekitar jangkauan layanan Rumah Sakit Kami. Besar harapan kami, dengan adanya pelatihan ini semoga angka trauma lanjutan karena kesalahan pertolongan pertama di TKP bisa ditekan.

Ni foto-fotonya….. saya jangan dicari ya…

Latihan Pijat Jantung Luar

Ini bukan jalan bermesraan lho.

Apalagi ini, ini bukan ajang peluk-pelukan... lihat empat tangan yang saling berkaitan itu ada maknanya.

Nah... ini cara menggendong pasien, lihat tangan penggendong dan pasien saling berkaitan, sampai pasiennya tertawa geli.

melepas helm, perlu ketrampilan khusus

Mengangkat pasien dengan 2 penolong

menstabilkan leher.

Log Roll, memiringkan pasien dengan 4 orang, untuk menstabilkan tulang belakang

pemasangan spalk/bidai pada patah tulang

transportasi

pemasangan bidai ( tampak depan )

pemasangan bidai ( tampak belakang )

Sengaja pelatihan tidak menggunakan alat-alat yang canggih, karena di TKP tidak tersedia seperti di Rumah Sakit.

Semoga bermanfaat.

Bicara mengenai penakut, saya jadi teringat dengan tokoh kartun Scoobydoo. Shaggy dan Scooby merupakan dua tokoh kartun yang penakut pada hantu. Penakut tapi sering jadi pahlawan, karena berhasil menangkap hantu.

Saya yakin, semua manusia pasti pernah merasakan takut. Namun berbeda-beda tingkat takut dan jenisnya. Ada yang takut hantu, takut hewan buas, takut mbah petruknya Merapi, takut gempa, takut pimpinan, takut tenggelam, takut musibah, takut mayat, takut ulat bulu, takut punya anak, dan masih banyak ungkapan-ungkapan takut yang lainnya. Namun… dari semua ungkapan takut yang begitu banyak sesungguhnya ada ungkapan takut yang tertinggi dan dianjurkan oleh Allah Subhanahu wa Ta’ala, yaitu takutnya hamba kepada Allah Subhanahu wa Ta’ala sendiri.

Takut ( خوف ) adalah sebentuk perasaan yang ALLAH Subhaanahu wa ta’alaa karuniakan kepada kita agar dengannya kita menghindar dari segala yang dapat menciderai diri kita. Kita mengelak dari besi tajam yang siap menghujam, berkelit dari kejaran binatang buas yang siap menggigit, berlari dari kobaran api yang siap membakar, surut ke belakang ketika kaki sudah di tepi jurang, berlari ketakutan ketika Merapi mengeluarkan wedhus gembel. Seandainya Allah tidak mengaruniakan rasa takut, saya yakin korban Merapi akan lebih banyak lagi.

Tak ada yang mendorong kita untuk berlindung atau menghindar dari bahaya, kecuali rasa takut. Tak ada yang mendorong kita untuk berupaya mencari dan memperoleh keselamatan -di dunia maupun di akhirat- kecuali juga rasa takut. Maka apa jadinya jika ALLAH tidak mengaruniai kita rasa takut? Takut kepada segala marabahaya dan kemarahan, juga takut kepada api neraka dan kemurkaan-NYA. Tentu saja dengan mudahnya kita akan tertimpa malapetaka di dunia dan terjerumus ke dalam perbuatan yang menghantarkan kita kepada kesengsaraan dan penderitaan di akhirat ,seandainya ALLAH Subhaanahu wa ta’alaa tidak mengaruniai kita rasa takut.

Takut dalam Islam dikenal dengan nama al-khauf ( خوف ). Khauf (takut) adalah ibadah hati, tidak dibenarkan khauf ini kecuali terhadap Allah Subhanahu wa Ta’ala. Khauf merupakan ibadah karena dalam khauf ini akan timbul keta’atan kepada Allah untuk memperbanyak ibadah dan mencegah untuk bermaksiat. Khauf kepada Allah juga diperintahkan Allah dalam kitab sucinya, dan ini menjadi bukti tentang khauf sebagai ibadah.

Allah berfirman:

إِنَّمَا ذَلِكُمُ الشَّيْطَانُ يُخَوِّفُ أَوْلِيَاءهُ فَلاَ تَخَافُوهُمْ وَخَافُونِ إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ

“Sesungguhnya mereka itu tidak lain syaitan-syaitan yang menakut-nakuti (kamu) dengan kawan-kawannya (orang-orang musyrik Quraisy), karena itu janganlah kamu takut kepada mereka, tetapi takutlah kepada-Ku jika kamu benar-benar orang yang beriman.” [QS. Ali Imran: 175].

Lalu kenapa kita harus takut kepada Allah? Karena sesungguhnya siksa Allah di akhirat sangat pedih bagi orang-orang yang berbuat dosa dan maksiat, bagi orang yang tidak mau melakukan ibadah hanya kepada-Nya. Allah menciptakan neraka, agar timbul rasa takut kita terhadap Allah, dan dari rasa takut terhadap neraka Allah maka akan timbul sifat mencegah kemungkaran dan melaksanakan ibadah kepada Allah.Ibadah karena khauf diibaratkan seorang budak yang melakukan pekerjaan yang diperintahkan tuannya karena takut terhadap hukuman tuannya seandainya ia melanggarnya.

Ketika kita takut kepada makhluq, maka kita akan berusaha menghindarinya, menjauh agar tidak bertemu dengannya. Namun ketika kita takut kepada Allah maka kita akan mendekatiNya, berusaha merapat dan tidak mau jauh dariNya. Semakin kita takut maka semakin mendekat kita kepada Allah.

Apabila khauf kepada Allah berkurang dalam diri seorang hamba, maka ini sebagai tanda mulai berkurangnya pengetahuan dirinya terhadap Rabb-nya. Sebab orang yang paling tahu tentang Allah adalah orang yang paling takut kepada-Nya.
Rasa khauf akan muncul dengan sebab beberapa hal, di antaranya:

1. pengetahuan seorang hamba akan pelanggaran-pelanggaran dan dosa-dosanya serta kejelekan-kejelekannya. Ketika seorang berbuat dosa maka akan timbul rasa takut dengan balasan Allah di akherat kelak. Hal ini akan menimbulkan sifat taubat hamba terhadap RabbNya, karena takut akan siksaNya.
2. pembenarannya akan ancaman Allah, bahwa Allah akan menyiapkan siksa atas segala kemaksiatan. Ketika manusia menyadari akan kebenaran ancaman Allah maka akan timbul rasa takut untuk segera manuju RabbNya.
3. mengetahui akan adanya kemungkinan penghalang antara dirinya dan taubatnya. Taubat hamba belum tentu diterima Allah, maka manusia yang benar-benar bertaubat akan timbul rasa takut, seperti rasa takutnya Nabi Adam as dan Hawa.

Para ulama membagi khauf menjadi lima macam:

1. Khauf ibadah, yaitu takut kepada Allah, karena Dia Mahakuasa atas segala sesuatu, memuliakan siapa yang dikehendaki-Nya dan menghinakan siapa yang dikehendaki-Nya, memberi kepada siapa yang dikehendaki-Nya, dan menahan dari siapa yang dikehendaki-Nya. Di Tangan-Nya-lah kemanfaatan dan kemudharatan. Inilah yang diistilahkan oleh sebagian ulama dengan khaufus-sirr.
2. Khauf syirik, yaitu memalingkan ibadah qalbiyah ini kepada selain Allah, seperti kepada para wali, jin, patung-patung, mbah petruk, dan lain sebagainya.
3. Khauf maksiat, seperti meninggalkan kewajiban atau melakukan hal yang diharamkan karena takut dari manusia dan tidak dalam keadaan terpaksa. Pernahkah Anda mengikuti seminar umum yang di acara itu tidak memberi kesempatan kepada kita untuk meloakukan shalat wajib tepat pada waktunya. Kadang kita takut untuk meninggalkan acara untuk sekedar mencuri waktu agar bisa shalat wajib. Hati-hati dengan keadaan ini.
4. Khauf tabiat, seperti takutnya manusia dari harimau, tenggelam, wedhus gembel merapi, preman pembunuh berdarah dingin, ular, dll.
5. Khauf wahm, yaitu rasa takut yang tidak ada penyebabnya, atau ada penyebabnya tetapi ringan. Seperti takutnya manusia terhadap mayat, atau takut ketika melihat darah. Apa yang perlu ditakutkan dari mayat? Apa yang ditakutkan dari darah? Aneh ya.

Seandainya semua manusia di dunia mempunyai rasa takut kepada Allah, maka tidak akan ada yang namanya koruptor, skandal sex, gayus masuk penjara, dan kasus kejahatan lainnya.

“JANGAN PERNAH MARASA AMAN DARI SIKSA ALLAH, WALAUPUN KITA DI DUNIA AMAN, TAPI DI AKHIRAT KITA TIDAK AKAN BISA MENGHINDAR”

Semoga tulisan ini bermanfaat.

Yah…Tsunami Aceh telah menimbulkan banyak penderitaan manusia. Mereka kehilangan harta, rumah, mobil, suami, istri, saudara, bahkan nyawa diri sendiripun terenggut. Tuhan (Allah) begitu kejam. Dari Aceh berlanjut ke gempa Jogja, Gempa Tasik, Gempa Sumbar, Merapi, tsunami Mentawai, dan masih banyak lagi. Semua itu semakin mendukung tentang kejamnya Tuhan kepada makhuknya.

Tapi… Sebetulnya, Benarkah Allah itu Maha Kejam?

Lihatlah bukti gambar di bawah ini. Ini hanya sedikit gambaran yang bisa saya perlihatkan, betapa Allah bertentangan sekali dengan gambaran kejam. Betapa Bumi ini dihamparkan semua diberikan kepada makhlukNya. Tanah, laut, udara, dan perut bumi semua untuk makhlukNya.

Lalu kenapa ada bencana yang begitu dahsyat, yang menghancurkan semua nikmat itu?

Firman Allah swt dalam Qs. Ibrahim : 7

وَإِذْ تَأَذَّنَ رَبُّكُمْ لَئِنْ شَكَرْتُمْ لَأَزِيدَنَّكُمْ وَلَئِنْ كَفَرْتُمْ إِنَّ عَذَابِي لَشَدِيدٌ

“dan (ingatlah juga), tatkala Tuhanmu memaklumkan; “Sesungguhnya jika kamu bersyukur, pasti Kami akan menambah (nikmat) kepadamu, dan jika kamu mengingkari (nikmat-Ku), Maka Sesungguhnya azab-Ku sangat pedih”. (Qs. Ibrahim : 7)

Ya… begitulah keadaan manusia, banyak sekali yang mengingkari nikmat yang diberikan Allah.

Kemana manusia bersyukur ketika mendapat panen yang melimpah? Kepada Allah atau kepada Bumi?

Kemana manusia bersyukur ketika mendapat hasil tangkapan ikan yang melimpah? Kepada Allah atau Laut?

Lihatlah ritual yang mengatasnamakan syukur kepada Yang Maha Kuasa di sekitar kita sadar atau tanpa disadari mrupakan ritual menduakan Allah dengan makhluqNya. Pantas sekali Allah Murka, karena Menduakan Allah berarti syirik kepada Allah, sedangkan syirik merupakan bentuk kekejaman kita kepada Allah.

Begitulah… Tanpa disadari manusia ternyata lebih kejam daripada Allah. Manusia telah menebar bencana yang lebih hebat dari gulungan ombak tsunami Aceh, lebih dahsyat dari semburan awan panas Merapi, lebih mengerikan daripada gempa Jogja. Maka dari itu SADARILAH.

Yakinlah… sesungguhnya murka Allah lebih kecil dari kemaksiatan yang dibuat manusia.

Semoga tulisan ini bermanfaat.

Sekarang saya mau mengajak pembaca semua berpikir realistis untuk menghadapi gunung merapi yang baru bergejolak.

Seandainya Anda seorang pemimpin dengan berbagai peralatan perang yang lengkap. Anda mempunyai :

1. 1oo ribu pasukan tempur dengan senjata lengkap.

2. 100 pesawat tempur canggih

3. 1000 kendaraan lapis baja

4. Jutaan senjata canggih

Bisa dibayangkan, betapa kuatnya posisi Anda dengan semua itu. Bahkan mungkin Anda akan bisa menguasai banyak manusia. Tapi… ketika Anda berhadapan dengan gunung Merapi yang baru erupsi, kira-kira sanggupkah Anda melawannya? Secara realita bisa ditebak Anda akan kalah. Dengan sekali memuntahkan awan panas, saya yakin apa yang anda punya akan lenyap, cepat atau lambat. Bapak Presiden SBY pun saya yakin tidak akan berani memerintahkan bala tentaranya untuk melawan Merapi. Pun Barack Obama dengan polisi dunianya, saya yakin juga tidak akan mengirimkan bala tentaranya untuk membombardir Merapi agar menghentikan erupsinya. Kekuatan Allah maha dahsyat.

Selanjutnya saya masih mengajak Anda untuk berpikir realistis. Menurut Anda, sanggupkah benda-benda di bawah ini melawan atau menghentikan merapi?

1. Sesaji nasi tumpeng

2. Sesaji / sedekah gunung

3. Dupa

4. Jimat Ketupat, uang koin Rp 100, garam

5. keris

6. Mukena Ponimin

Jogjakarta, memang di kelilingi fenomena mistik. Ada 3 garis lurus tempat mistik yang berpengaruh. Gunung Merapi, Keraton Jogja, dan Pantai Selatan. Sehingga ritual tolak balanya sering sekali melambangkan ketiga tempat itu. Seperti ketupat itu ada maknanya. Ketupat diisi dengan  koin uang ratusan jaman dulu yang ada gambar gunungnya melambangkan gunung Merapi, juga diisi garam melambangkan laut selatan. Kemudian ketupat itu digantung di atas pintu sebagai tolak bala. Atau ritual yang akhir akhir ini baru digelar, ritual menyembelih kerbau jantan perjaka, sebagai ritual “Caos Dhahar” (memberi makan) kepada alam juga berhubungan dengan ketiga tempat tersebut.

Bagaiman menurut Anda, apakah benda-benda di atas bisa melawan gunung Merapi? Kalau saya yakin 100% tidak akan mampu melawan Merapi. Bagaimana mungkin, nasi tumpeng yang sama semut saja bisa kalah mau melawan merapi? Atau dupa yang dengan seciduk air saja akan mati. Apalagi ketupat, melindungi dirinya sendiri saja tidak akan mampu apalagi akan melindungi kita? Mukena Ponimin? Kalau bisa melindungi dari semburan awan panas Merapi, kenapa sekarang si Ponimin malah menghilang?

Seperti inilah fenomena yang saya temui sekarang ini. Manusia seakan meyakini ada kekuatan lain yang mampu melawan takdir Allah, malawan kekuatan Allah. Ketika manusia terkena musibah bencana, tanpa disadari masuk kepada musibah yang lebih besar lagi yaitu kesyirikan.

PENOLONG SEJATI HANYALAH ALLAH

• Kembalilah kepada Al-Qur’an dan Al Hadits, Insya Allah akan selamat.

وَلَنَبلُوَنّكُم بِشَىءٍ مِنَ الخَوفِ وَالجُوعِ وَنَقصٍ مِنَ الأموَالِ وَالأَنفُسِ وَالثّمَراتِ وَبَشِرِ الصّابِرينَ

Dan sungguh akan Kami berikan cobaan kepadamu, dengan sedikit ketakutan, kelaparan, kekurangan harta, jiwa dan buah-buahan. Dan berikanlah berita gembira kepada orang-orang yang sabar.( QS Al Baqarah : 155 )

الَّذِينَ إِذَا أَصَابَتْهُمْ مُصِيبَةٌ قَالُوا إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ

(yaitu) orang-orang yang apabila ditimpa mushibah, mereka mengucapkan:` Innaalillaahi wa innaa ilaihi raajiuun `.(QS. Al-Baqarah :156)

إذا أصاب أحدكم مصيبة فليقل: إنا لله وإنا إليه راجعون، اللهم عندك أحتسب مصيبتي فأجرني فيها، وأبدل لي بها خيراً منها .

” Jika diantara kalian tertimpa musibah, hendaknya berkata : ” Sesunggunya kami milik Allah dan sesunguhnya kami akan kembali pada-Nya, Ya Allah saya hanya mencari pahala dari musibah ini di sisi-Mu, maka berikanlah kepada-ku pahala itu, dan gantikanlah aku dengan sesuatu yang lebih baik dari musibah ini ” ( HR Abu Daud )

• Jadikan shalat dan sabar sebagai sarana untuk meminta pertolongan.

وَاسْتَعِينُواْ بِالصَّبْرِ وَالصَّلاَةِ وَإِنَّهَا لَكَبِيرَةٌ إِلاَّ عَلَى الْخَاشِعِينَ الَّذِينَ يَظُنُّونَ أَنَّهُم مُّلاَقُو رَبِّهِمْ وَأَنَّهُمْ إِلَيْهِ رَاجِعُونَ

” Dan mintalah pertolongan ( kepada ) Allah dengan sabar dan sholat.Dan sesungguhhya yang demikian itu sungguh berat, kecuali bagi orang-orang yang  khusu’ , ( yaitu ) orang-orang yang menyakini , bahwa mereka akan menemui Robb-nya dan bahwa mereka akan kembali kepada-Nya ” ( QS Al Baqarah : 45 -46 )

• Serahkan kepada ahlinya, jangan kepada dukun .

Kalau segala urusan tidak diserahkan kepada ahlinya, maka hancurlah semua urusan. Lihatlah… ketika Merapi erupsi, banyak yang menyerahkan semua kepada klenik, maka berjatuhanlah korban meninggal dunia. Banyak yang tidak mengindahkan himbauan dari Balai Penelitian dan Pengembangan Teknologi Kegunungapian (BPPTK), agar warga segera mengungsi, tetapi mereka lebih percaya dengan tahayul. BPPTK bekerja berdasar ilmu, patuhilah himbauan mereka, karena mereka memang ahli di bidangnya.

Selanjutnya, diminta partisipasi dana untuk saudara kita di Merapi yang menjadi pengungsi di negeri sendiri. Bagi yang berdekatan dengan lokasi bisa diberikan secara langsung. Namun yang berjauhan jaraknya bisa disalurkan melalui lembaga amil zakat yang terpercaya. Di bawah ini saya sertakan beberapa lembaga Amil Zakat yang Insya Allah bisa dipercaya. Insya Allah dana bantuan Anda akan tersampaikan.

Bantuan dapat dikirimkan melalui :

1. Solo Peduli
2. Dompet Dhuafa
3. Rumah Zakat
4. Mer-C
5. PKPU

Demikian tulisan saya semoga bermanfaat.

Khusnul khatimah ( Kesudahan yang baik ), hanya hak Allah saja untuk memberikan gelar kepadanya. Manusia bisa menilai, tapi tidak bisa memberikan kepastian seseorang khusnul khatimah. Bukankah manusia tidak tahu yang terjadi di alam kubur dan selanjutnya di alam lain, apakah akan diberi kenikmatan Allah atau malah sebaliknya. Lalu, dengan posisi mbah Maridjan yang bersujud?… bukankah sujud identik dengan ibadah merendahkan diri kepada Sang Pencipta?… identik dengan shalat?… Bukankah orang meninggal dunia dalam keadaan beribadah merupakan sebuah kebaikan? Ntu masalahnya… yang jadi pertanyaan sekarang benarkah sujudnya Mbah Marijan merupakan Ibadah kepada Allah?

Sulit memang menjawab secara pasti karena tiada saksi hidup tentang peristiwa ini. Orang-orang yang berada di rumah Mbah Marijan semuanya meninggal dunia. Ada dugaan Mbah Marijan ketika itu sedang shalat Maghrib…tapi kenapa ditemukan di dapur? Kenapa shalat harus di dapur, apa tidak ada tempat lain yang lebih layak. Saya sebetulnya berusaha mencari berita tentang arah sujud Mbah Maridjan, ke arah qiblat (ka’bah) atau ke arah Merapi? Sayang sekali sampai saat ini saya belum menemukan jawabannya. Mungkin ada yang bisa menginformasikan, karena bila Mbah Marijan sujudnya ke arah Merapi berarti ke arah utara, dan itu menunjukkan bila Mbah Marijan tidak sedang shalat. Entah sedang apa…

Dari informasi yang saya dapat, Mbah Maridjan adalah seorang muslim, sama dengan saya. Semoga Allah memberikan balasan yang setimpal dengan amalan dan jasa-jasa Mbah Maridjan selama hidup di dunia. Semoga amalan baiknya bisa menghapus amalan buruk yang pernah diperbuatnya. Semoga gelar khusnul khatimah tidak hanya diberikan oleh manusia saja.

Selanjutnya….serahkan kepada Allah azza wa jalla saja. Wallahu a’lam bishshowwab.

Tulisan ini semoga bermanfaat.

Seperti dikutip dari MSN Health, Rabu (6/10/10), ada fakta-fakta lain yang mengejutkan dari otak:

1. Bola mata adalah perpanjangan dari otak
Seandainya tengkorak manusia dibuka lalu otaknya dikeluarkan dengan hati-hati, bisa dipastikan bola mata akan ikut tertarik keluar dari tempatnya. Ini dikarenakan otak terhubung secara langsung dengan kedua bola mata melalui lobus di belakang bola mata.

Berbeda dengan keempat indera lain yang terhubung ke otak melalui sistem saraf yang berbelit-belit, indera penglihatan punya jalur khusus ke otak yang langsung memproses bayangan dan cahaya yang ditangkap oleh retina.

2. Operasi otak bisa dilakukan saat pasien dalam keadaan sadar
Pada penderita tumor otak dan kejang karena epilepsi, dokter bisa mengoperasi otak pasien sambil mengajaknya berbicara. Cara ini lebih diyakini aman dan akurat dalam memetakan bagian otak mana yang mengalami masalah, dalam kaitannya dengan kontrol penglihatan, kemampuan berbahasa dan gerak tubuh.

3. Otak tidak bisa merasakan sakit
Operasi otak bisa dilakukan saat pasien dalam kondisi sadar karena tidak ada satupun penerima rangsang nyeri di otak. Otak tidak memiliki sistem untuk mendeteksi suhu, tekanan dan bahkan kerusakan jaringan.

Pada penderita tumor atau kista di otak, sebenarnya nyeri terjadi bukan pada otak. Tekanan yang timbul tidak menyakiti otak, tetapi sebenarnya rangsang nyeri terjadi pada jaringan dan pembuluh darah yang berada di sekitar otak.

4. Otak sangat rakus akan oksigen
Meskipun komposisi otak hanya 2 persen dari total massa tubuh, bagian ini menghabiskan total 20 persen kebutuhan oksigen. Artinya, seperlima dari suplai oksigen yang masuk saat bernapas akan langsung lari ke otak.

Hal ini juga yang menyebabkan otak rentan mengalami kerusakan pada kondisi kekurangan oksigen. Jika sama sekali tidak mendapat suplai oksigen dalam waktu 4 menit saja, sel-sel otak akan mulai mengalami kematian.

5. Otak membuat manusia tidak bisa menggelitik dirinya sendiri
Manusia gampang sekali geli jika digelitik orang lain, tapi jika menggelitik dirinya sendiri malah tidak geli. Ini karena otak bisa membedakan sentuhan dari tubuh atau orang lain.

Bagian otak yang bertanggung jawab dalam mengenali sentuhan itu adalah bagian kecil yang dinamakan cerebellum. Ketika saraf mengirim sinyal adanya sentuhan dari bagian tubuh sendiri, cerebellum akan mengirimkan sinyal balasan untuk mengabaikan rangsang tersebut sehingga tidak akan terasa geli.

6. Otak juga bisa ditipu
Ilusi optik adalah salah satu contoh bagaimana otak sangat mudah untuk ditipu. Dengan kemasan ilmu pengetahuan, ilusi optik telah menjadi permainan yang mengasyikkan dan membantu memahami hal-hal yang sebelumnya tampak ajaib.

Misalnya gambar titik-titik dengan pola tertentu, jika dilihat dari sudut yang berubah-ubah akan tampak seperti sedang bergerak-gerak. Contoh lainnya adalah deretan garis sejajar yang tampak tidak sejajar dengan adanya pola tertentu yang mengacaukan penafsiran otak terhadap bayangan gambar tersebut.

Tulisan di atas disalin dari detikhealth tulisan AN Uyung Pramudiarja

Semoga tulisan ini bermanfaat.

Untuk lebih jelasnya akan saya ceritakan kasus-kasus yang pernah saya temui selama di rumah sakit.

KASUS I

Datang berobat, anak umur 3th. Belum ditanya masalahnya sudah terlihat si anak mengalami luka bakar di tubuhnya, tetapi kelihatannya sudah pada taraf penyembuhan. Terlihat kulit baru yang sudah tumbuh dengan warna bopeng. Singkat cerita…si anak dibawa ke Rumah Sakit bukan karena luka bakarnya, tetapi karena penyakit lainnya, yaitu berak cair. Si anak baru saja pulang dari Rumah sakit lain, dirawat karena luka bakar selama 15 hari, dan dinyatakan boleh berobat jalan. Tetapi setelah sampai di rumah, si anak mengalami sakit diare. Sampai di rumah siang hari sampai malam hari berak cairnya tidak berhenti-berhenti sehingga harus dilakukan pemasangan infus.

KASUS II

Seorang ibu Masuk Rumah Sakit karena sakit DHF. Dirawat di Rumah Sakit selama 7 hari, alhamdulillah pulang dengan sembuh. Tapi… pulang dengan kedua tangan yang bengkak karena efek pemasangan infus .  Jadi beda masalah nih…

KASUS III

Seorang bapak, Masuk Rumah Sakit karena CVA (stroke). Akibat sakitnya ini pasien mengalami kelumpuhan pada sebelah badan bagian kiri. Tentu saja aktivitas pasien hanya sebatas berbaring saja. Selang beberapa hari timbul lepuh di bagian bokong dan tulang ekor. Keadaan ini semakin parah hingga beberapa hari ke depan, sehingga timbul luka yang menyebabkan kematian jaringan di daerah ini. Jadi masalah baru nih, strokenya saja belum teratasi … eee … malah harus merawat luka juga.

Ketiga kasus di atas hanya sebagia kecil dari kejadian penyakit yang di dapat ketika berobat ke Rumah Sakit. Dalam medis, penyakit-penyakit di atas dimasukkan dalam kategori Infeksi Nosokomial. Apa itu Infeksi Nosokomial?

Infeksi Nosokomial adalah Infeksi yang didapat atau timbul pada waktu pasien dirawat di Rumah Sakit.Infeksi nosokomial bisa diketahui ketika timbul gejala ketika pasien dirawat atau ketika pasien sudah pulang dari rumah sakit.Secara umum, pasien yang masuk rumah sakit dan menunjukkan tanda infeksi yang kurang dari 72 jam menunjukkan bahwa masa inkubasi penyakit telah terjadi sebelum pasien masuk rumah sakit, dan infeksi yang baru menunjukkan gejala setelah 72 jam pasien berada dirumah sakit baru disebut infeksi nosokomial.
Sebetulnya rumah sakit memang sumber penyakit! Di negara maju pun, infeksi yang didapat dalam rumah sakit terjadi dengan angka yang cukup tinggi. Misalnya, di AS, ada 20.000 kematian setiap tahun akibat infeksi nosokomial. Di seluruh dunia, 10 persen pasien rawat inap di rumah sakit mengalami infeksi yang baru selama dirawat – 1,4 juta infeksi setiap tahun.

Infeksi nosokomial ini dapat berasal dari dalam tubuh penderita (endogen) maupun luar tubuh (eksogen). Infeksi endogen disebabkan oleh mikroorganisme yang semula memang sudah ada didalam tubuh dan berpindah ke tempat baru, sementara infeksi eksogen (cross infection) disebabkan oleh mikroorganisme yang berasal dari rumah sakit dan dari satu pasien ke pasien lainnya.

Meja operasi ini bisa menjadi perantara penularan penyakit

Bagi pasien yang dirawat di Rumah Sakit ini merupakan persoalan serius yang dapat menjadi penyebab langsung atau tidak langsung terhadap kematian pasien. Beberapa kejadian Infeksi Nosokomial mungkin tidak menyebabkan kematian pasien akan tetapi ia menjadi penyebab penting pasien dirawat lebih lama di Rumah Sakit. Kalau pasien menjadi lebih lama dirawat di rumah sakit berarti akan menambah biaya perawatan yang harus ditanggung.

Tentu saja kemungkinan di atas merupakan hal yang sedapat mungkin dihindari. Jadi usaha yang dilakukan tidak cukup dengan usaha pengobatan saja, tetapi meliputi juga tindakan pencegahan terjadinya infeksi yang terjadi di rumahsakit yaitu infeksi nosokomial. Infeksi nosokomial merupakan masalah, terutama di rumahsakit-rumahsakit besar yang merawat pasien dengan berbagai jenis penyakit, baik yang menular maupun yang tidak.

Masalah ini harus selalu dipantau dan dicegah sedapat mungkin, antara lain dengan menerapkan tindakan asepsis, mengurangi tindakan invasif dan  yang tidak kurang pentingnya  membiasakan para petugas berperilaku higienis.

Rumah sakit yang baik harus memperhatikan masalah ini dengan serius. Walaupun sulit untuk dihilangkan secara 100%, tetapi harus ada upaya serius dari pihak Rumah Sakit untuk melakukan pencegahan. Ada upaya yang bisa dilakukan untuk memperkecil angka infeksi nosokomial ini, di antaranya adalah :

• Membiasakan cuci tangan yang benar ketika akan menangani dan sesudah menangani pasien. Cuci tangan bisa memutus rantai penularan dari satu pasien ke pasien lain melalui tangan tenaga medis, disamping itu juga memutus rantai penularan dari pasien ke tenaga medis sendiri atau sebaliknya.
• Penggunaan alat pelindung diri; masker, sarung tangan (handscoon), celemek.
• pemasangan infus, kateter, dll dengan tehnik aseptik dan antiseptik.
• Sterilisasi alat-alat medis.
• Pemantauan angka kuman oleh petugas khusus rumah sakit, meliputi angka kuman di lantai, dinding, dapur, alat makan, dll. Selanjutnya digunakan cairan antiseptik yang cocok untuk mengendalikan angka kuman tersebut.
• pemisahan ruang perawatan dari ruang infeksi dan non infeksi, juga dibuat ruang isolasi untuk pasien yang dapat menularkan penyakitnya melalui udara, misalnya TBC paru.
• Sterilisasi ruangan dengan tehnik fogging dan penyinaran Ultra violet.
• dll, masih banyak upaya yang tidak bisa saya sebutkan satu-persatu.

Yang jelas, dengan paparan saya ini, harapan saya semua jangan takut untuk berobat ke rumah sakit. Cari Rumah Sakit yang benar-benar serius dengan mengutamakan keamanan dan kenyamanan dari pasien. Kalau Rumah Sakit di tempat saya bekerja selalu ada upaya untuk pencegahan infeksi nosokomial ini. Ada tim khusus yang menjadi pengendalinya,

Demikian tulisan saya, semoga bermanfaat.

Malpraktek dalam dunia medis seringkali terjadi, baik itu disadari atau tanpa disadari oleh pasien, atau bahkan oleh tenaga medis sendiri. Mengenai malpraktek ini negara mengatur melalui undang-undang yang berlaku. Sedangkan dalam agama Islam juga diatur demikian lengkap. Di sinilah menjadi bukti bahwa Islam juga peduli dengan keselamatan pasien selaku manusia yang harus mendapatkan pelayanan medis secara profesional.

Oleh Ustadz Anas Burhanuddin, MA

MUQADDIMAH

Berobat merupakan salah satu kebutuhan vital umat manusia. Banyak orang rela mengorbankan apa saja untuk mempertahankan kesehatannya atau untuk mendapatkan kesembuhan. Di sisi lain, para dokter adalah manusia biasa yang tidak terlepas dari kesalahan. Demikian juga paramedis yang bekerja di bidang pelayanan kesehatan. Kemajuan teknologi tidak serta merta menjamin menutup pintu kesalahan. Meski pada dasarnya memberikan pelayanann sebagai pengabdian, mereka juga bisa jadi tergoda oleh keuntungan duniawi, sehingga mengabaikan kemaslahatan pasien.

Karenanya, diperlukan aturan yang adil yang menjamin ketenangan bagi pasien dan pada saat yang sama memberikan kenyamanan bagi para profesional bidang kesehatan dalam bekerja. Tentu Islam sebagai syariat akhir zaman yang sempurna ini telah mengatur semuanya. Tulisan sederhana ini mencoba menggali khazanah literatur para ulama Islam dalam hal persoalan yang akhir-akhir ini mencuat kembali, yakni malpraktek.

PENGERTIAN MALPRAKTEK

Malpraktek berasal dari kata ‘malpractice’ dalam bahasa Inggris . Secara harfiah, ‘mal’ berarti ‘salah’, dan ‘practice’ berarti ‘pelaksanaan’ atau ‘tindakan’, sehingga malpraktek berarti ‘pelaksanaan atau tindakan yang salah’ [1]. Jadi, malpraktek adalah tindakan yang salah dalam pelaksanaan suatu profesi. Istilah ini bisa dipakai dalam berbagai bidang, namun lebih sering dipakai dalam dunia kedokteran dan kesehatan. Artikel ini juga hanya akan menyoroti malpraktek di seputar dunia kedokteran saja.

Perlu diketahui bahwa kesalahan dokter –atau profesional lain di dunia kedokteran dan kesehatan- kadang berhubungan dengan etika/akhlak. Misalnya, mengatakan bahwa pasien harus dioperasi, padahal tidak demikian. Atau memanipulasi data foto rontgen agar bisa mengambil keuntungan dari operasi yang dilakukan. Jika kesalahan ini terbukti dan membahayakan pasien, dokter harus mempertanggungjawabkannya secara etika. Hukumannya bisa berupa ta’zîr [2], ganti rugi, diyat, hingga qishash [3].

Malpraktek juga kadang berhubungan dengan disiplin ilmu kedokteran. Jenis kesalahan ini yang akan mendapat porsi lebih dalam tulisan ini.

BENTUK-BENTUK MALPRAKTEK

Malpraktek yang menjadi penyebab dokter bertanggung-jawab secara profesi bisa digolongkan sebagai berikut:

1. Tidak Punya Keahlian (Jahil).

Yang dimaksudkan di sini adalah melakukan praktek pelayanan kesehatan tanpa memiliki keahlian, baik tidak memiliki keahlian sama sekali dalam bidang kedokteran, atau memiliki sebagian keahlian tapi bertindak di luar keahliannya. Orang yang tidak memiliki keahlian di bidang kedokteran kemudian nekat membuka praktek, telah disinggung oleh Nabi Shallallahu ‘alaihi wa sallam dalam sabda beliau:

مَنْ تَطَبَّبَ وَلَمْ يُعْلَمْ مِنْهُ طِبٌّ قَبْلَ ذَلِكَ، فَهُوَ ضَامِنٌ

“Barang siapa yang praktek menjadi dokter dan sebelumnya tidak diketahui memiliki keahlian, maka ia bertanggung-jawab” [4]

Kesalahan ini sangat berat, karena menganggap remeh kesehatan dan nyawa banyak orang, sehingga para Ulama sepakat bahwa mutathabbib (pelakunya) harus bertanggung-jawab, jika timbul masalah dan harus dihukum agar jera dan menjadi pelajaran bagi orang lain.

2. Menyalahi Prinsip-Prinsip Ilmiah (Mukhâlafatul Ushûl Al-’Ilmiyyah).

Yang dimaksud dengan pinsip ilmiah adalah dasar-dasar dan kaidah-kaidah yang telah baku dan biasa dipakai oleh para dokter, baik secara teori maupun praktek, dan harus dikuasai oleh dokter saat menjalani profesi kedokteran [5].

Para ulama telah menjelaskan kewajiban para dokter untuk mengikuti prinsip-prinsip ini dan tidak boleh menyalahinya. Imam Syâfi’i rahimahullah –misalnya- mengatakan: “Jika menyuruh seseorang untuk membekam, mengkhitan anak, atau mengobati hewan piaraan, kemudian semua meninggal karena praktek itu, jika orang tersebut telah melakukan apa yang seharusnya dan biasa dilakukan untuk maslahat pasien menurut para pakar dalam profesi tersebut, maka ia tidak bertanggung-jawab. Sebaliknya, jika ia tahu dan menyalahinya, maka ia bertanggung-jawab.”[6] Bahkan hal ini adalah kesepakatan seluruh Ulama, sebagaimana disebutkan oleh Ibnul Qayyim rahimahullah [7].

Hanya saja, hakim harus lebih jeli dalam menentukan apakah benar-benar terjadi pelanggaran prinsip-prinsip ilmiah dalam kasus yang diangkat, karena ini termasuk permasalahan yang pelik.

3. Ketidaksengajaan (Khatha’).

Ketidaksengajaan adalah suatu kejadian (tindakan) yang orang tidak memiliki maksud di dalamnya. Misalnya, tangan dokter bedah terpeleset sehingga ada anggota tubuh pasien yang terluka. Bentuk malpraktek ini tidak membuat pelakunya berdosa, tapi ia harus bertanggungjawab terhadap akibat yang ditimbulkan sesuai dengan yang telah digariskan Islam dalam bab jinayat, karena ini termasuk jinayat khatha’ (tidak sengaja).

4. Sengaja Menimbulkan Bahaya (I’tidâ’).

Maksudnya adalah membahayakan pasien dengan sengaja. Ini adalah bentuk malpraktek yang paling buruk. Tentu saja sulit diterima bila ada dokter atau paramedis yang melakukan hal ini, sementara mereka telah menghabiskan umur mereka untuk mengabdi dengan profesi ini. Kasus seperti ini terhitung jarang dan sulit dibuktikan karena berhubungan dengan isi hati orang. Biasanya pembuktiannya dilakukan dengan pengakuan pelaku, meskipun mungkin juga factor kesengajaan ini dapat diketahui melalui indikasi-indikasi kuat yang menyertai terjadinya malpraktek yang sangat jelas. Misalnya, adanya perselisihan antara pelaku malpraktek dengan pasien atau keluarganya.

PEMBUKTIAN MALPRAKTEK

Agama Islam mengajarkan bahwa tuduhan harus dibuktikan. Demikian pula, tuduhan malparaktek harus diiringi dengan bukti, dan jika terbukti harus ada pertanggungjawaban dari pelakunya. Ini adalah salah satu wujud keadilan dan kemuliaan ajaran Islam. Jika tuduhan langsung diterima tanpa bukti, dokter dan paramedis terzhalimi, dan itu bisa membuat mereka meninggalkan profesi mereka, sehingga akhirnya membahayakan kehidupan umat manusia. Sebaliknya, jika tidak ada pertanggungjawaban atas tindakan malpraktek yang terbukti, pasien terzhalimi, dan para dokter bisa jadi berbuat seenak mereka.

Dalam dugaan malpraktek, seorang hakim bisa memakai bukti-bukti yang diakui oleh syariat sebagai berikut:

1. Pengakuan Pelaku Malpraktek (Iqrâr ).

Iqrar adalah bukti yang paling kuat, karena merupakan persaksian atas diri sendiri, dan ia lebih mengetahuinya. Apalagi dalam hal yang membahayakan diri sendiri, biasanya pengakuan ini menunjukkan kejujuran.

2. Kesaksian (Syahâdah).

Untuk pertanggungjawaban berupa qishash dan ta’zîr, dibutuhkan kesaksian dua pria yang adil. Jika kesaksian akan mengakibatkan tanggung jawab materiil, seperti ganti rugi, dibolehkan kesaksian satu pria ditambah dua wanita. Adapun kesaksian dalam hal-hal yang tidak bisa disaksikan selain oleh wanita, seperti persalinan, dibolehkan persaksian empat wanita tanpa pria. Di samping memperhatikan jumlah dan kelayakan saksi, hendaknya hakim juga memperhatikan tidak memiliki tuhmah (kemungkinan mengalihkan tuduhan malpraktek dari dirinya) [8].

3. Catatan Medis.

Yaitu catatan yang dibuat oleh dokter dan paramedis, karena catatan tersebut dibuat agar bisa menjadi referensi saat dibutuhkan. Jika catatan ini valid, ia bisa menjadi bukti yang sah.

BENTUK TANGGUNG JAWAB MALPRAKTEK

Jika tuduhan malpraktek telah dibuktikan, ada beberapa bentuk tanggung jawab yang dipikul pelakunya. Bentuk-bentuk tanggung-jawab tersebut adalah sebagai berikut:

1. Qishash

Qishash ditegakkan jika terbukti bahwa dokter melakukan tindak malpraktek sengaja untuk menimbulkan bahaya (i’tida’), dengan membunuh pasien atau merusak anggota tubuhnya, dan memanfaatkan profesinya sebagai pembungkus tindak kriminal yang dilakukannya. Ketika memberi contoh tindak kriminal yang mengakibatkan qishash, Khalil bin Ishaq al-Maliki mengatakan: “Misalnya dokter yang menambah (luas area bedah) dengan sengaja. [9]“

2. Dhamân (Tanggung Jawab Materiil Berupa Ganti Rugi Atau Diyat)

Bentuk tanggung-jawab ini berlaku untuk bentuk malpraktek berikut:

• Pelaku malpraktek tidak memiliki keahlian, tapi pasien tidak mengetahuinya, dan tidak ada kesengajaan dalam menimbulkan bahaya.
• Pelaku memiliki keahlian, tapi menyalahi prinsip-prinsip ilmiah.
• Pelaku memiliki keahlian, mengikuti prinsip-prinsip ilmiah, tapi terjadi kesalahan tidak disengaja.
• Pelaku memiliki keahlian, mengikuti prinsip-prinsip ilmiah, tapi tidak mendapat ijin dari pasien, wali pasien atau pemerintah, kecuali dalam keadaan darurat.

3. Ta’zîr berupa hukuman penjara, cambuk, atau yang lain.

Ta’zîr berlaku untuk dua bentuk malpraktek:

• Pelaku malpraktek tidak memiliki keahlian, tapi pasien tidak mengetahuinya, dan tidak ada kesengajaan dalam menimbulkan bahaya.
• Pelaku memiliki keahlian, tapi menyalahi prinsip-prinsip ilmiah [10].

PIHAK YANG BERTANGGUNG-JAWAB

Tanggung-jawab dalam malpraktek bisa timbul karena seorang dokter melakukan kesalahan langsung, dan bisa juga karena menjadi penyebab terjadinya malpraktek secara tidak langsung. Misalnya, seorang dokter yang bertugas melakukan pemeriksaan awal sengaja merekomendasikan pasien untuk merujuk kepada dokter bedah yang tidak ahli, kemudian terjadi malpraktek. Dalam kasus ini, dokter bedah adalah adalah pelaku langsung malpraktek, sedangkan dokter pemeriksa ikut menyebabkan malpraktek secara tidak langsung.

Jadi, dalam satu kasus malpraktek kadang hanya ada satu pihak yang bertanggung-jawab. Kadang juga ada pihak lain lain yang ikut bertanggung-jawab bersamanya. Karenanya, rumah sakit atau klinik juga bisa ikut bertanggung-jawab jika terbukti teledor dalam tanggung-jawab yang diemban, sehingga secara tidak langsung menyebabkan terjadinya malpraktek, misalnya mengetahui dokter yang dipekerjakan tidak ahli.

PENUTUP

Demikianlah penjelasan secara singkat tentang aturan Islam mengenai malpraktek dalam bidang pelayanan kesehatan. Para dokter dan paramedis hendaknya takut kepada Allâh Azza wa Jalla dan menjalankan amanat dengan baik, sehingga terhindar dari berbagai tanggung-jawab yang memberatkan diri di dunia sebelum akhirat. Hendaknya mereka bertawakal kepada Allâh Azza wa Jalla dalam menjalankan tugas, karena hanya Allâh Azza wa Jalla yang bisa menghindarkan mereka dari kesalahan. Semoga Allâh melindungi umat Islam dari marabahaya dan berbagai keburukan.

———————————————————————————————————————————————————–

Referensi 1. Ahkâmul Jirâhah ath-Thibbiyyah, Dr. Muhammad asy-Syinqîthi, Maktabah ash-Shahabah. 2. Al-Khatha’ ath-Thibbi Mafhûmuhu wa Aatsâruhu, Dr. Wasim Fathullah. 3. ‘Aunul Ma’bûd, al-’Azhim Abâdi, Dar Ihya’ at-Turats. 4. Sunan an-Nasâ’i, Darul Ma’rifah. 5. Sunan Ibnu Mâjah, tahqîq Muhammad Fuâd ‘Abdul Bâqi, Darul Fikr. 6. Al-Umm, Imam asy-Syafi’I, Dar Qutaibah. 7. Tuhfatul Maudûd bi Ahkâmil Maulûd, tahqîq Salim al-Hilâli, Dar Ibnul Qayyim. 8. Al-Mishbâhul Munîr, Muassasah ar-Risalah. 9. Kamus Inggris Indonesia, John M. Echols dan Hassan Shadily, PT Gramedia. 10. Al-Mas`ûliyyah al-Jinâiyyah lil Athibbâ’, Dr. Usamah Qayid, Darun Nahdhah al-’Arabiyyah.

[Disalin dari majalah As-Sunnah Edisi 04-05/Tahun XIV/1431/2010M. Penerbit Yayasan Lajnah Istiqomah Surakarta, Jl. Solo-Purwodadi Km.8 Selokaton Gondangrejo Solo 57183 Telp. 0271-7574821] ________

Footnote [1]. Kamus Inggris – Indonesia hlm. 371 [2]. Ta’zîr: hukuman di luar hudud yang tidak ditentukan syari’ah. Lihat al-Mishbâhul Munîr hlm. 332 [3]. Ahkâmul Jirâhah ath-Thibbiyyah hlm. 301 [4]. HR. Abu Dâwud no. 4575, an-Nasâi’ no. 4845 dan Ibnu Mâjah no. 3466. Hadits hasan. Lihat Silsilah al-Ahâdîts ash-Shahîhah no. 635 [5]. Al-Mas`ûliyyah al-Jinâiyyah lil Athibbâ’hlm. 160 [6]. Al-Umm 7/65. [7]. Lihat: Tuhfatul Maudûd bi Ahkâmil Maulûd hal. 325. [8]. Lihat: al-Majmû’ 20/256, Taisîrul Karîm ar-Rahmân hlm. 118, Ahkâmul Jirâhah ath-Thibbiyyah hlm. 331. [9]. Mukhtashar Khalîl hlm. 317 [10]. Ahkâmul Jirâhah ath-Thibbiyyah hlm. 351 Ahkâmul Jirâhah ath-Thibbiyyah hlm. 334 

———————————————————————————————————————————————————–

Tulisan diambil dari sini

Demikian tulisan beliau, semoga bermanfaat.